Himmelssturm & Erdenrausch
Die Apokalypse als kulturelles Phänomen im Vorfeld der
Jahrtausendwende
Von Marion Mauthe
Advent im Ötscherland. Aus einiger Entfernung empfängt den Besucher der
Lichtschein eines erleuchteten mittelalterlichen Gebäudes – die restaurierte
Kartause Gaming ist von der nahen Ankunft des Herrn erfüllt, gedämpfte Stimmen
tönen fast unhörbar aus dem Hof, eine Gruppe schart sich um eine offene
Feuerstelle, über der ein Topf mit heißem Punsch hängt.
Doch dieser Weihnachtsmarkt unterscheidet sich in besonderer Weise von
den zahlreichen anderen: Es werden fast ausschließlich Devotionalien angeboten.
Freilich, man befindet sich in einem monastischen Haus – dennoch ist hier
alles anders. Möglicherweise mag die tief ernste Atmosphäre auch auf die
zahlreich ausgelegten Schriften zurückzuführen sein, die in der Kartause
allenthalben zu finden sind. In unmittelbarer Nähe hat sich nämlich das
sogenannte „Katholische Bibelapostolat”, das sich die „Wahrheitsverkündigung”
zur Aufgabe gestellt hat, eingemietet. Der staunende Leser findet unter
zahlreichen Heilsbotschaften auch einen Prospekt für Hilfsgüter zum Überleben
des Weltenendes, weil „über die ganze Erde eine dichte Finsternis kommen
wird, die drei Tage und drei Nächte dauern wird. Während dieser Zeit wird es
unmöglich sein, Licht zu machen. Nur geweihte Kerzen werden sich anzünden
lassen und schützend Licht spenden”.
Gleich neben dem apokalyptischen Text sind Produkte angepriesen, die
Hilfe in dieser wohl kaum erfreulichen Situation geben sollen. Medaillen etwa
mit einem „ganz besonders wirksamen Schutz um öS 42,–” oder „geweihte
Dreitageskerzen, die auch dann noch leuchten, wenn alle Lichter verlöschen und
Finsternis die Erde umhüllt – um öS 131,–.” Auch der Besitzer der
Kartause, Walter Hildebrand, wirbt in einer von ihm herausgegebenen
Informationsbroschüre „Maria Thron” für Strahlenschutzräume in seiner
Klosteranlage, die er an gottesfürchtige Interessenten zu vermieten gedenkt. Für
130 Personen ist Platz.
Eschatologisch orientierte Christen sollten freilich auf die „Letzten
Dinge” vorbereitet sein. Dabei dient die enge Auslegung der biblischen
Apokalypse als Hintergrund für das Szenario, das in einschlägigen Seminaren
und Zusammenkünften diskutiert wird. Geht es um Geschäftemacherei mit der
Angst?
„Endzeitlichkeit”
Tatsache ist, daß zum Ende jedes Jahrhunderts eine Endzeitstimmung
heraufdämmert, die scheinbar keinen Raum bietet für das Rationale: Denn schon
zur ersten Jahrtausendwende war man davon überzeugt, daß die Menschheit ihrem
Untergang entgegengeht. Das Christentum, das bis dahin auf die Eroberung beinahe
des gesamten europäischen Raumes blicken konnte, hatte seine Endzeitlichkeit so
sehr in den Köpfen der Menschen festgemacht, daß nur ein geeigneter Zeitpunkt
gefunden werden mußte, um das Jüngste Gericht auch heranbrechen zu lassen. Und
tatsächlich markierte jeweils das letzte Jahrzehnt jedes Jahrhunderts seither
immer wieder eine „Zeitenwende” – die durch politisch und soziologisch
bedeutende Ereignisse wie die Entdeckung Amerikas 1492 oder den Höhepunkt der
Französischen Revolution bestätigt zu werden schien; allerdings können diese
Zäsuren erst im historischen Kontext als tatsächlich von Belang eingeordnet
werden.
Eindeutig feststellbar ist allerdings, daß der Untergang der Welt noch
vor der Menschheit liegt, es sei denn, wir denken solipsistisch und meinen, die
von uns wahrgenommene Umgebung sei nur eingebildet und ein bloßes Spiegelbild
unseres inneren Auges; davon aber abgesehen, existieren die Europäer – und
die Österreicher in einem der reichsten Länder der Welt, sogar ganz gut. So
liegt die Frage nahe: Wie lange noch?
Die Lust am eigenen Untergang hat die Angstvisionen seit jeher viel populärer
werden lassen als jeweils optimistische Prognosen, wie sie beispielsweise vom
Zukunftsforscher Matthias Horx bekannt sind, der auch in Niederösterreich mit
Analysen betraut wurde. Er ist der Meinung, daß unsere Kinder mehr und bessere
Chancen für die Zukunft haben als alle Generationen vor ihnen. Horx räumt
allerdings auch ein, daß es vor der Jahrtausendwende eine „mentale
Zuspitzung” gibt. Er konnte feststellen, daß es zur Euphorie nicht reicht –
„zu den Ängsten noch allemal, denn die Menschen empfinden die Zukunft immer
als gegen sie gerichtet.”
So wurde für die Endzeitjünger der letzten 500 Jahre der fahrende
Medicus Michel de Nôtredame, genannt „Nostradamus” zum Leitbild. Mitte des
16. Jahrhunderts beschrieb er in 4772 Versen den Weltenlauf bis in die Mitte des
vierten Jahrtausends.
In seinen Visionen, die als Ergebnis seiner damals sehr bedrängten
Existenz zu verstehen sind, war doch halb Europa von Pestepidemien bedroht,
beschrieb der Prophet die katastrophalen Zeitenläufe. Seither tauchen immer
wieder Seher und Visionäre auf, die die Menschheit vor Krieg und Vernichtung
warnen. Und selbstverständlich markiert der Beginn des dritten Jahrtausend nach
der – übrigens ziemlich ungenauen – christlichen Zeitrechnung eine
magisch-mystifizierte Wende.
Im Unterschied zu Nostradamus handelt es sich bei den Prophezeiungen späterer
Jahrhunderte aber fast ausschließlich um mündliche Äußerungen, die zumeist
erst nach dem Tod des jeweiligen Sehers schriftlich niedergelegt und möglicherweise
auch verändert wurden. Erstaunlich dabei ist, daß sich die Visionäre stets ähnlicher
Formulierungen bedienen und immer wieder auf die „dreitägige Finsternis”,
der sich auch die biblische Apokalypse bedient, hinweisen. Sie verwenden oftmals
die gleichen Umschreibungen wie „wenn der Winter mild sein wird und die Wiesen
im April schon hoch stehen”. Oft schließen sie sich selbst gern aus: „Ich
werde es nicht mehr erleben, aber Sie werden es noch erfahren”. Auch Hinweise
auf äußere Veränderungen wie „wenn die Männer weibisch werden” – oder
(umgekehrt) „wenn die Frauensleute nicht wissen, was sie für Kleider tragen
sollen” kommen in den Weissagungen häufig vor. (Letztere beschwor die Endzeit
schon in den zwanziger Jahren, weil sich die damaligen Interpreten auf den
„Bubikopf” stürzten und darin das vorausgesagte Anzeichen des drohenden
Endes erblickten.)
Dritter
Weltkrieg 1999?
Autoren, die sich empirisch mit derartigen Schauungen befassen,
konzentrieren sich daher auf Übereinstimmungen, um daraus ihre Schlüsse zu
ziehen. Eine erkleckliche Anzahl an Prophezeiungsexperten beschäftigt sich mit
den Vorhersagen bezüglich eines weltzerstörenden Krieges. Interessanterweise
stellt sich in sämtlichen derartigen Texten aber der Dritte Weltkrieg als
konventioneller Krieg dar, nicht eingedenk der Tatsache, daß das weltweit
stationierte nukleare Rüstungspotential ausreichen würde, um die Erde mehr als
nur einmal in die Luft zu jagen. Bedeutet die Vorhersage eines konventionellen
Krieges nun wiederum, daß nur die auf diesen Ernstfall Vorbereiteten ihr Überleben
sichern können?
Ein gewisser Bernhard Bouvier, mit bürgerlichem Namen Friedrich Doepner,
beschäftigt sich seit vielen Jahren mit Vorhersagen – von Nostradamus über
die bayrischen „Seher” der letzten beiden Jahrhunderte bis in die
Nachkriegszeit und zieht auch die Visionen eines zeitgenössischen
„Propheten” aus dem Waldviertel heran, um zu den Schlußfolgerungen seiner
„Zukunft Europas” zu kommen, die er in einem eher dubiosen, politisch weit
rechts stehenden Kleinverlag publizieren konnte. Doepner schöpft als
Berufsoffizier der Deutschen Bundeswehr aber auch aus seinem eigenen
Erfahrungsschatz, was die Möglichkeit des Ausbruchs eines Dritten Weltkriegs
betrifft. Seine Argumentation geht dahin, daß Rußland als Rumpfstaat der
Sowjetunion zwar aufgrund der SALT-Verträge seine Waffen nach und nach abbaut
– jedoch nur jene, die ohnedies schon schrottreif wären. Jenseits des Urals
aber würden kilometerlange Panzerkolonnen warten – die, auf Eisenbahnwaggons
gesetzt, jederzeit zum Einsatz bereit wären. Doepner geht davon aus, daß der
Ausbruch des Dritten Weltkrieges für den Hochsommer 1999 anzusetzen ist. Und
die Vorzeichen für den Dritten Weltkrieg hat der deutsche Panzeroffizier
aufgrund seiner vergleichenden Prophetenforschung folgendermaßen aufgezeichnet:
• Rußland gewinnt Einfluß auf die Ölregion;
• Abfall der Katholiken von Rom, Kirchenspaltung;
• Verfolgung von Priestern in Italien und Frankreich;
• terroristischer Sprengstoffanschlag auf Hochhäuser im Zentrum New
Yorks mit verheerenden Folgen;
• Krise innerhalb Deutschlands bis zum verdeckten Bürgerkrieg
• weltweiter Finanzkollaps;
• nationalkommunistische Führung in Rußland;
• Astronomen entdecken einen Planetoiden, dessen Bahn die der Erde
kreuzt;
• außergewöhnlich milder Winter;
Der beeindruckende Aufmarschplan, den Doepner vorlegt, klingt dabei für
den Laien überzeugend. Doch der Krieg wird Gott sei Dank nicht von langer Dauer
sein, denn der erwähnte „Planetoid” wird im Oktober 1999 die Welt ohnedies
zur Gänze zerstören…
„Armageddon”
Einer jener Forscher, der sich mit geophysikalischen Prophezeiungen befaßt,
ist Alexander Tollmann, der in seinem Buch „Das Weltenjahr geht zur Neige”
die Ergebnisse seiner Recherchen dem Leser detailreich verdeutlicht. Sein
Interesse für Visionen bezieht der in der Anti-Zwentendorf-Kampagne bekannt
gewordene Geologe aus einem Dutzend „sogleich überprüfbarer Schauungen” in
seiner Familie. Seine Sicherheit über die Richtigkeit der ausgewerteten
Visionen geht in erster Linie von Naturgeschehen aus – wie den Ablauf von
Naturkatastrophen, Klimasturz, Polverschiebung, usw. Und er bestätigt die Schlußfolgerungen
Bouviers sowohl in bezug auf den Dritten Weltkrieg als auch hinsichtlich des
Einschlages eines stellaren Körpers.
Nun mag all dies an den Haaren herbeigezogen klingen, ganz von der Hand
zu weisen, sind die Vorhersagen aber nicht. Immer bleibt ein Rest von „Möglichkeit”
bestehen. Nach einer Meldung der Schweizer Nachrichtenagentur Reuters vom 15.
Oktober 1998 ist tatsächlich der weltweite Umsatz durch Waffenverkäufe in den
letzten drei Jahren bedeutend gestiegen. Freilich wurde nicht gemeldet, wer
wohin verkauft. Doch allein die Tatsache, daß anscheinend aufgerüstet wird,
ist beunruhigend genug.
Was eine Kollision der Erde mit einem stellaren Objekt betrifft, so ist
dieses Thema etwas weitläufiger. Da es sich bei den „kosmischen
Eindringlingen” – wie sie der Geochemiker Christian Köberl in seinem noch
druckfeuchten Buch „Impakt – Gefahr aus dem All” sie bezeichnet, um
Himmelskörper handelt, deren Umlaufbahnen schwer berechenbar sind, kommt dieser
Möglichkeit eines Weltuntergangs besondere Aufmerksamkeit zu.
Cineasten, die den sommerlochstopfenden Katastrophenstreifen
„Armageddon” gesehen haben, kennen jene Kameraeinstellungen, die den
Zuschauer als Flugobjekt im Kosmos mit rasender Geschwindigkeit durch eine
unendlich große Anzahl von Gesteinsmaterial manövrieren. Auch Computerspiele,
die sich mit der stellaren Bedrohung befassen, lassen den geschickt taktierenden
Piloten eines Raumschiffes immer wieder von Gesteinsmassen bombardieren. Auch
wenn diese Perspektiven utopisch wirken, so gibt es die scheinbar ziellos und
mit großer Geschwindigkeit im Weltall sich bewegenden Felsen wirklich.
Denn bereits zu Beginn des vorigen Jahrhunderts entdeckten europäische
Astronomen eine Anzahl von Kleinplaneten, die im sogenannten Asteroidengürtel
zwischen Mars und Jupiter um die Sonne kreisen. Im Gegensatz zu Kometen, die
sich in langen Umlaufbahnen um die Sonne bewegen und deren Erscheinungsbild sich
der Laie als „schmutzigen Schneeball” zu denken hat – also mit einem großen
Anteil an Eis, das übrigens in Sonnennähe zu Gasausbrüchen führt – sind
Asteroide Kleinplaneten ohne Wasseranteil, die sich in einer noch nicht
erforschten Zahl zwischen Mars und Jupiter um die Sonne bewegen und zumeist wie
kosmische siamesische Zwillinge um sich selbst rotieren. Sie bestehen aus
Gestein und sind wahrscheinlich Überreste aus der Entstehungszeit des
Sonnensystems. Diese Kleinplaneten werden je nach der Bahn, in der sie sich
befinden, als Apollo-, Amor- oder Aten-Asteroide bezeichnet. Appollo-Asteroide
befinden sich in erdbahnkreuzenden, Amor-Asteroide in marsbahnkreuzenden Bahnen
(die sehr nah an die Erdbahn kommen) und Aten-Asteroide laufen hauptsächlich
innerhalb der Erdbahn um die Sonne. Die als „Near-Earth-Objects” (NEOs)
bezeichneten Kleinplaneten dieser drei Gruppen können für die Erde sehr gefährlich
werden. Bis 1982 waren nur 49 NEOs bekannt, aber 1995 waren es schon über 350.
Sowohl die NASA als auch die US-Air-Force haben sich das Ziel gesteckt,
innerhalb einer Dekade 90 Prozent der NEOs mit einem Durchmesser von einem
Kilometer und größer aufzufinden. Man kann davon ausgehen, schreibt Christian
Köberl, „daß der Einschlag eines Kleinplaneten mit 8 km Durchmesser auf der
Erde einen Krater von etwa 150 km schlagen würde.” Allerdings gibt es
Asteroide von weitaus größerer Dimension. Bei solch einem Impakt hätte das
aufgeworfene und brennende Erdmaterial ähnliche Auswirkungen wie eine überdimensionale
Vulkaneruption. Haben die Propheten, die von einer dreitägigen Finsternis
sprechen, also doch recht?
Wie aber kommen die Nostradamus-Jünger zu ihren Visionen?
Für Peter Mulacz, dem Generalsekretär und Vizepräsidenten der österreichischen
Gesellschaft für Parapsychologie mit Sitz in Wien, ist der Terminus technicus
„Präkognition” für das Vorausahnen von Zukünftigem, das rational nicht
erschlossen werden kann, eingeführt worden, „um sich von der Prophetie vor
allem im Rahmen der Heilsgeschichte abzugrenzen”. Seit Jahrhunderten wird von
einer Sonderform der Präkognition berichtet, bei der das visuelle Element im
Vordergrund steht: Vom „Zweiten Gesicht”. Es handelt sich dabei um Phänomene,
die besonders im schottischen Hochland anzutreffen sind, doch auch bei den „Spökenkiekern”
in Westfalen und sogar teilweise auch in Tirol konnte diese Form des
Vorausahnens festgestellt werden. Seine erste großangelegte Untersuchung dazu
lieferte Karl Schmeïng 1937 in seinem Buch „Das Zweite Gesicht in
Nieder-Deutschland”. Dabei sammelte er Berichte über eine größere Anzahl
von Personen, die bestimmte Ereignisse im Leben ihrer Gemeinde voraussagen
konnten, die dann tatsächlich auch so eintrafen. Das Zweite Gesicht kam
allerdings über den beschränkten, dörflichen Horizont der jeweiligen Seher
nicht hinaus. Schmeïng kam zu dem Schluß, daß diese Spielart der Präkognition
nur im unmittelbaren Umfeld der betreffenden Personen und innerhalb eines überschaubaren
Zeitrahmens von ein bis zwei Generationen existiert.
Ein anderer Empiriker war der seit den dreißiger Jahren forschende und
lehrende Niederländer Willem Hendrik Carl Tenhaeff. Aufgrund von Statistiken
ist bekannt, daß etwa die Hälfte aller spontanen paranormalen Phänomene im
Traum vorkommt und sich hauptsächlich auf den Tod (auch den eigenen), auf Unfälle
und Krankheiten bezieht. Tenhaeffs Studien haben nun ergeben, daß von den
Vorhersagen über die Zukunft nur ex post auf die dann stattgefundenen
Ereignisse geschlossen werden kann, weil sich „das Weltgeschehen im Schicksal
des einzelnen spiegelt”. Der umgekehrte Schluß ist allerdings nicht möglich.
Eine der derzeit laufenden Untersuchungen zur Erforschung der Präkognition
ist jene des amerikanischen PSI-Forschers Dean Radin. Es handelt sich um ein
Massenexperiment, das mit beliebigen Personen durchgeführt wird. Dabei wählt
ein Computerprogramm aus einem Pool von Bildern eine gewisse Anzahl von
Darstellungen nach dem Zufallsprinzip aus, die sowohl neutrale wie auch
affektbesetzte Szenen zeigen und der Versuchsperson vorgeführt werden. Während
dieses Versuchs wird Pulsfrequenz, Blutvolumen und Hautwiderstand im Finger der
Testpersonen gemessen. Es zeigt sich, daß die physiologischen Reaktionen, die während
einer Periode von fünf Sekunden registiert werden, unmittelbar bevor der Zufallsgenerator das jeweilige
Bild auswählt, bei negativ affektbesetzten Bildern weitaus höher sind. Daraus
resultiert, daß für „Sensitive” – im Volksmund „Medien” – die
negativen Emotionen von so hoher Relevanz sein können, daß sie in den
verinnerlichten Bildern einen vorrangigen Platz einnehmen.
Nostradamus
Die Ergebnisse anderer Untersuchungen zeigen, daß das in der
Vergangenheit Vorhergesagte aus der Sicht der Nachgeborenen selbstverständlich
historisch leicht in die gewollte Richtung interpretierbar ist. Ein Beispiel:
Vers III, 76 des Nostradamus lautet in der Übersetzung „in Deutschland werden
verschiedene Sekten entstehen, die sehr stark an die Zeiten des glücklichen
Heidentums erinnern; für ihre Anziehungskraft und ihre unzulänglichen Mittel
werden sie ihrerseits den Preis zu zahlen haben.” Wenn also der erfolgreichste
Interpret der Nostradamus-Verse Jean-Charles de Fontbrune in seinem 1980
erschienenen Buch diesen Vers dahingehend deutet, daß er den „Sekten” die
SA, SS, Hitlerjugend etc. zumißt, so ist damit noch lange nicht gesagt, daß
Nostradamus in solchen historischen Dimensionen seine Vorhersagen hätte treffen
können. Es sei daher nötig, „aus psychohygienischen Überlegungen heraus
diesen Endzeitmythen, soweit sie angetan sind, irrationale Ängste zu schüren,
schärfstens entgegenzutreten”, meint Peter Mulacz. Woher aber beziehen
Propheten wie Michel de Nôtredame ihre Aussagen?
Eine mögliche Erklärung dafür könnte im kollektiven Bewußtsein zu
finden sein. Alexander Tollmann beispielsweise bezieht die Richtigkeit der
Propheten-Aussagen darauf, daß das Motiv der Sintflut in allen Weltreligionen
vorkommt und daß dieses Ereignis innerhalb der Menschheitsgeschichte
aufgetreten sein muß. Auch der bereits erwähnte Geochemiker Köberl, der sich
vornehmlich mit jenen Meteoriten befaßt, die die Erde erreicht haben, sieht die
griechische Sage von der Entstehung der Götterwelt in diesem Licht: Bekanntlich
setzte die Göttermutter Rhea ihrem kinderfressenden Titanengemahl Kronos nach
der Geburt des Zeus einen Stein zum Mahl vor, um das Kind zu retten. Nach der
Niederlage der Titanen würgt Kronos den Stein wieder hervor, der auf die Erde fällt.
An der Stelle des Einschlags errichten die Griechen einen Tempel, und der Fels
wird zum Zentrum des wichtigsten Orakels der damaligen Welt – Delphi.
Möglicherweise ist auch die Kaaba in Mekka ein Meteorit – und in
Arizona (USA) wurde vor kurzem ein 1400 Jahre altes Grab gefunden, in dem
Steinmeteoritenfragmente bestattet waren. Unter Tutenchamuns Grabbeigaben fand
sich ein Messer, das aus einem Meteoriten hergestellt ist. All das könnte
darauf hinweisen, daß Impakte – also vornehmlich der Einschlag eines
Meteoriten und die darauf folgende Springflut – innerhalb der
Menschheitsgeschichte erlebt und tradiert wurden; wobei man den Ereignissen
stets eine mythische Bedeutung beimaß.
Einen weiteren Hinweis könnte die Verwendung der Zahl „Drei” bieten:
Die vorhergesagte dreitägige Finsternis, der Dritte Weltkrieg (weshalb hat man
eigentlich damit begonnen, die Kriege zu numerieren?) oder der Tod von „Drei
Hochgestellten” sowie der Untergang dreier Weltstädte, aber auch die
christliche Dreifaltigkeit Gottes lassen auf eine gewisse Symbolik dieser Zahl
schließen. Möglicherweise können also Seher, die vor herannahenden weltweiten
Katastrophen warnen, nichts anderes tun, als aus dem Sagenschatz der Menschheit
schöpfen. Es dürfte sich also um ein Bedürfnis der menschlichen Kreatur nach
der märchenhaften Ausschmückung des „Woher-kommen-wir” und
„Wohin-gehen-wir” handeln, das die Gottessehnsucht in die tradierten Erzählungen
mit einschließt. Offenbar sind Prophezeiungen also kulturelle Leistungen.
Übersinnliches
Niederösterreich
Genau dieser Ansatz hat auch Alf Krauliz, den Intendanten des niederösterreichischen
Donaufestivals, dazu bewogen, das vom 11. Juni bis zum 4. Juli 1999
stattfindende Festival in Krems und St. Pölten
unter das Motto „Die großen Prophezeiungen” zu stellen. Als Auftakt
zum Programm fand Ende Oktober dieses Jahres ein Symposion mit dem Titel
„Himmelssturm & Erdenrausch, von Zukunftsmachern und anderen Phänomenen”
in Stift Geras statt, das verdeutlichte, wie weit der Begriff der Prophezeiung
gefaßt werden kann. Beleuchtet man die ökologische Situation der Welt, so könnte
der Verlust der Artenvielfalt auf ein nahes Ende der vernetzten Systeme
hinweisen. Geht man von den Forschungen der letzten Jahre aus, so überholt uns
die Rasanz des Fortschritts. Begriffe wie Teleportation, also der Transport von
Materie und Energie durch Raum und Zeit, Nanotechnologie, also der Bau von
Mikrochips in Molekülgröße, oder die Entwicklungen in der Gentechnik könnten
zu der von Alf Krauliz als „Atempause” bezeichneten Sehnsucht der Menschen
nach Übersinnlichem führen.
Bunt und vielfältig war daher das Symposion gestaltet, das Referenten
wie Bernd Lötsch – Generaldirektor des Naturhistorischen Museums –, Anton
Zeilinger vom Institut für Experimentalphysik in Innsbruck, die bereits erwähnten Alexander Tollmann und Friedrich
Doepner ebenso unter ein Dach versammelte wie Karl Illmensee, der über die
Risiken der Fortpflanzungsmedizin referierte, oder den Altphilologen Zecharia
Sitchin, der über die Bedeutung exterrestrischer Kulturen für die menschliche
Zivilisation sprach. In der Runde nicht fehlen durften TV-Astrologin Gerda
Rogers und der ORF-Wissenschaftsjournalist Hugo Kirnbauer, der Trendforscher
Christian W. Haerpfer, sowie die Schriftsteller Herbert W. Franke und Peter
Krassa. Auch der UFO-Forscher Johannes v. Buttlar, der Psychotherapeut Alfred
Pritz und der Wissenschaftspublizist Felix Paturi fanden sich unter den
Referenten. Der zynische Vortrag des Ästhetikprofessors Bazon Brock mit dem
bezeichnenden Titel „Ich suchte mein Heil in Utopien und ein bißchen Trost in
der Apokalypse” rückte die derzeit vorherrschende Endzeitstimmung in das
richtige kulturelle Umfeld.
*
Das Donaufestival 1999 selbst wird das Thema der großen Prophezeiungen
laut Alf Krauliz „im übertragenen Sinn” betrachten. „Es geht darum, neue
Konstellationen aus Theater, Objektkunst, bildender Kunst, Musik und neuen
Technologien zu schaffen.” Für den Intendanten ist also die Gegenwart die
Vergangenheit der Zukunft, weshalb er auch mit Elementen der Science-fiction zu
arbeiten gedenkt. Film, Videokunst und experimentelle Musik – wie in St. Pöltens
„Klangturm” praktiziert – arbeiten schon seit geraumer Zeit mit der
Computertechnik, wodurch für die Kunst beinahe eine Vierte Dimension entsteht.
Verwendete
Literatur:
Alexander
und Edith (†) Tollmann: Das Weltenjahr geht zur Neige. Mythos und Wahrheit der
Prophezeiungen, Böhlau, 1998
Bernhard
Bouvier: Die letzten Siegel. Weissagungen, Seherberichte, Visionen. Ewertverlag,
1997
Christian Köberl:
Impakt – Gefahr aus dem All. Das Ende unserer Zivilisation. Edition Va Bene,
1998
ã
Kulturzeitschrift morgen
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